语文的教学研究和其他领域的科学研究一样，是为了使人们获取超出自身的经验的范围和深度的更加丰富的知识，而不是为了鼓励人们向事物的表象妥协，或向生活中的常识和公理致敬。所谓超出自身的经验范围和深度就是受教育的对象从中感悟出自己所不知道的，即使是生活里琐事，从中得到启示，使精神产生愉悦，而且现当代散文是作家具有个性的表现，正如郁达夫所说：“五四运动的最大成功，第一要算个人的发见”，而“现代的散文最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前的散文都来得强”。所以说在散文的教学当中，特别要注意个性的表现，它是散文的灵魂，现当代散文的教学，我主张的是“寻根教学“，寻根教学就是说要寻作者的根，就要寻他的身世、创作背景、创作目的、创作个性等等，也就是说在教学现当代散文的时候要围绕着作者的思想，不要犯望文生义、断章取义的错误，如果只是停留在对词语句子的理解上，这是不够的，我们要紧紧抓住为什么作者会这样写，只要解决了“为什么”，读者就自然而然地对本散文产生兴趣，就会在散文的字里行间感受作者的思想感情。

在教学过程当中要有效地贯穿好“寻根教学”法，首先要重视学生的自主性，就是要鼓励学生自己积累作者的资料，一方面可以让学生自主地完成了解作者的过程，一方面锻炼了学生查找资料的能力。学生在查找了解的过程当中，在脑子里面对作者有了了解，也产生了对作者的感情，完成了这一步，也就是完成了“寻根教学”当中的灵魂，只要把握住了这个灵魂，就是为了下一步的说“根”做好准备。其次要重视学生个性化的发言，就是让学生把自己的个性化体验和理解表达出来，在课堂上开展平等开放的对话交流，在学生、老师、文本之间形成“对话场”。让学生的个性在碰撞中得以张扬，让学生的思想在交流中得到提升，在动态的交互过程中建构个性意义。最后是带着对作者的态度去朗读散文，能在字里行间感受自己的理解和体会，在这过程当中感受作者的思想美，教师要组织学生怎么把自己了解到的作者和散文的语言有机结合起来，那就是要组织学生对优美句子的理解。

我在教学人民教育出版社出版的九年义务教育八年级下册第二单元的第八课《短文两篇》时，作者巴金，其中一篇是《日》，一篇是《月》，这两篇是典型的散文诗，具有很深刻的含义，如果只从文章去理解，那是不够的，在教学时，我先让学生自己上网或者上图书馆查找关于巴金的介绍，特别是在1940年至1941年间，巴金的一些状况，特别是要搜集巴金在这时间的思想变化，有些学生在发表这一时间巴金的思想变化时说：“我在查找资料的时候，发现这篇文章写于1942年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。而作者巴金，也属于千千万万中的一个，有感而发，拿起笔来，用文章来表达自己对日本帝国主义的无比仇恨。”我接着引导他们说说当时中国形势，当时中国很落后，形势非常的艰难，作者写作《日》就是为此而发，我接着问：“作者巴金有没有直接表达自己对日本帝国主义的仇恨，有没有直接表达自己的情感？”有位学生说：“没有，我在读文章的时候，没有什么字眼表达这样的感情，可是我总感觉有这么一种感情。”我接着就说：“这就是巴金表达的奇妙之处，在巴金的散文中，他有充沛的激情，有丰富的想像，除了自然本色、质朴清新、直抒胸臆的散文外，还有一批专写梦景、梦思、变形幻觉的带有鲜明的浪漫象征色彩的散文。本散文诗就是带有浪漫主义色彩。”那作者巴金是怎么表现的呢？学生们经过讨论之后说：“散文当中作者只是写了飞娥扑火、夸父逐日、嫦娥奔月的故事，我觉得飞娥、夸父好像跟作者的处境差不多，都有着一腔的热情，哪怕献出自己宝贵的生命。”我接着就总结：在这篇散文当中，以飞娥、夸父的追求光和热，象征志士仁人的为祖国轰轰烈烈的献身，赞扬飞蛾，也就是赞美抗日将士。这样的理解，我们不进行寻根的教学，学生是很难把握住的。

正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。由于散文自身都有着自己的个性，学生要与作者产生共鸣，能够与文本真正的对话，就很有必要了解作者的情况、创作背景、创作目的等等，在学习高尔基《海燕》的时候，我还是让学生自己去找关于高尔基的资料和创作《海燕》的有关时代背景，在课堂上组织学生进行讨论，注意学生理解和体验，就是让学生与高尔基与文本进行对话，不设计障碍，完全有学生各抒己见，由于当时时代背景离现在比较遥远，学生不一定能够理解，在教学中处处渗透者学生的生活体验，那样年代的生活学生只能从电视或者在别人的故事里面知道，有一定的局限性，刚开始的时候，学生只是单纯地认为《海燕》所写的只是这一种鸟的勇敢，没有考虑到它的象征意义，但是随着讨论的展开，师生共同完成了一次与时俱进的解读，实现了读者与文本的真正对话，充分地体现了他们不仅要求走进文本，还要求与作者展开对话的强烈愿望，由此可见，提倡一种寻根的教学方法，是让阅读回归真实的需要。