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《陶行知教育名篇》读后感
教育家陶行知有一句名言“捧着一颗心来，不带半根草去”，在我们学校里也常看到这句名言。作为一位教师，读了陶先生的文章，我有几点体会：
一、陶先生是热爱学习的楷模
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
二、陶行知是热爱学生的典范
读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在《实际生活是我们的指南针》一文中他说道：“我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的人。我们的真正指南针只是实际生活。”一席话，不仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻视自己的作用。在给《吴立邦小朋友的信》中，他写到：“平时得了小孩子的一封信，如获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源!”一个不是真心关心儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。
三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合
陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。”“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》读后感
生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，在实施陶行知思想的时候，重要的是与当前教育改革结合起来，分析研究掌握教育规律，以更好地为教育发展服务。
陶行知生活教育理论内涵十分深广，我从教育的目的、内容、方法三个方面来认识生活教育理论在教育改革中的现实意义。
一、陶行知生活教育的目的
毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。也同时是川大附小的“平民教育”的理论基础。
教育为人民、为民族，这其实也不党和国家教育方针的基石。《中共中央关于教育体制改革的决定》、《义务教育法》、《中国教育改革和发展纲要》等文件中提出，基础教育的任务是“提高民族的素质”，“提高国民素质”。基于这样的认识，我们的学校教育中，每个学生、每个教育对象都无一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所说的：“素质教育以提高国民素质为目标”、“素质教育的要义第一是面向全体”，“搞素质教育首先要有一个普及教育”，“要淡化选拔意识”，“要做一个园丁，培育好每一朵花。”那种只把眼睛盯在尖子生、录取率、得奖数......的做法和思想，既与教育改革和素质教育的要求大相径庭，也与陶行知教育思想风马牛不相及。
二、陶行知生活教育的内容
在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容，他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。
在陶行知生活教育理论中，“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。
我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。
三、陶行知生活教育的方法
陶行知作为一名大教育家，他的教学方法论十分明白。首先，教育教学方法是灵活的，根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。
陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教育方法论上，他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用知识，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是个性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创造主未完成之工作，让我们接过继续创造。”号召人们“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”在具体教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”素质教育讲的也是个性、创造，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教育活动是错误的、有害的，必须坚决抵制。
陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和政治的高度研究中国的教育，其生活教育理论的内涵是丰富而博大的，因此我们进行教育教学理论探索，要紧依生活的母亲，进行生活的教育。
读《陶行知教育名篇》心得
灌南实小 刘玮
2005年秋，我校以陶行知先生教育思想为核心，启动“和谐教育”实验与研究，由此使我们真正走进陶行知先生，真正有了实践陶行知教育思想的平台。
记得：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在春暖花开的清晨，在北风呼啸的冬夜,我一次又一次翻阅《新教育》、《生活即教育》、《教学做合一》、《民主教育》等名篇佳作，感悟到的是教育家爱满天下、改革旧教育、心系国家安危的博大胸怀，是他追求生活教育、真教育、好教育的满腔热忱，是他实践“教学做合一”的睿智思想，是他“捧着一颗心来,不带半根草去”的彻底献身精神，还有他对教育真义的执着探究。下面结合自己的工作实践谈谈自己的体会：
一、教育必须是满足社会现实需要的生活教育
生活教育理论是陶行知先生教育思想的精髓所在。陶行知先生早年留学美国哥伦比亚大学，师承杜威。回国后，他满腔热诚地推行杜威的教育思想，结果四处碰壁。严酷的社会现实使他清醒地认识到，杜威的教育思想不适合中国国情，要想改革中国的旧教育，就必须从中国自身的教育实践中去探索、去总结。于是，陶先生根据中国的现实，将杜威的“教育即生活”、“学校即社会”、“在做中学”等原理“翻了半个筋斗”，将其改为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。他说，教育即生活、社会即学校，“就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样”，而生活即教育、社会即学校则不然，“它是要把笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。”这样一改，看似简单，实际上却是教育思想的飞跃、教育观念的质变。
陶行知先生认为，教育的目的在于解决问题，实际生活是我们的指南针，向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。“我们朝着实际生活走，才不至于迷路。”我想，满足社会现实需要，引导学生学习人生之道，大概这就是教育的真义之所在。可以说，陶行知先生的生活教育理论源于杜威，其教育理论的哲学基础同样是实用主义，但却是为解决中国教育问题，在反对封建教育和洋化教育的斗争中逐渐形成的，具有鲜明的本土化、民族化特征。
陶行知先生的生活教育理论虽然产生于20世纪30年代，但对当前的教育改革仍具有重要的现实意义和指导价值。我国的教育现代化，需要实现由“学科中心”到“生活中心”的实质性转换。由“五四”一代教育家开启的这一任务，由于战争和其他复杂的原因而中断，至今没有完成。建国后，我国教育按照苏联教育模式重构教育，用凯洛夫的课堂、教师、教材“三中心论”取代了赫尔巴特的“学科中心论”。结果是，中西方两种传统教育的精密结合，导致全国各地“应试教育”愈演愈烈。当前，新一轮课程改革所倡导教育回归生活世界，教学强调联系学生已有的生活体验和实践经验。所以，陶行知的生活教育理论在新课程改革中仍值得借鉴和很好地践行。另外，新课程改革的有关理论大多是“洋理论”，我们应当坚持“中学为体，西学为用”的原则，在教育实践中将这些“洋理论”本土化，否则，脱离本国教育实际生搬硬套国外的东西，就是陶陶行知先生所说的“替外国人拉洋车”。对于我们来说，最需要做的是如何从中国社会和教育的实际出发，吸收、改造国外先进教育思想，把中西文化精华融合为一体而创造出适合中国本土的教育理论。我在实际工作中，坚持生活即教育，社会即学校的理念，去指导教学实践，去要求老师向这方面去努力，让学生走到社区去，参加社区活动，在家与父母共生活共学习，开展感恩教育，爱国主义教育等系列教育，在活动中学习知识，升华知识。
无论何种教育理论的应用与实践，都必须考虑现实基础，也就是从逻辑学的角度考虑问题的前提是否发生了变化。大到一个国家、地区，小到一个学校、班级，其教育改革都要从实际出发，满足社会现实的需要。我校在办学实践中，始终立足为儿童的终身发展和幸福完整的生活奠基这个中心思想，整合各种教育资源，打造适合所有儿童发展的教育，培养全面发展而有个性的学生。学校构建生活实践基地，设置生活教室，开设生命教育课程，带领儿童走进社区，走进工厂，走进敬老院，让他们在丰富的生活实践中学习和运用知识，形成技能。我校按照智能多元理论，构建了适合儿童发展的“三证四卡”评定模式，开展校园吉尼斯文化建设，形成了适合儿童发展评价机制。
二、教学方法必须是满足学生学习需要的教学方法
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的核心。对于什么是教学做合一，陶行知用教育演进法的四个阶段作了形象地说明。他说：“教育法的演进大概可以分为四个阶段：第一阶段任先生教授，不许学生发问；第二个阶段师生共同讨论，彼此质疑问难；第三个阶段师生共同在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难；第四个阶段师生运用科学方法，在做上追求做之所以然，并发现比现在可以做得好一些的道理……第一个阶段是教育连花也不会开，何况果子！第二阶段的教育只会开花，不会结果。到了第三个阶段才会结果，但未必有美味。要想有美味而硕大的果子，必得跳上第四个阶段。第四个阶段是教学做合一之极，则他在此处已与科学打成一片了。”陶行知先生用教育法演进的四个阶段及结果，说明教学做合一是教育法演进过程中最高级、高科学的一种方法。
从1919年“教学合一”方法的施行，到教学做合一完整的方法体系的形成，陶行知为此付出了近十年时间的探索实践。在论述教学做合一的方法时，陶公着重强调两点。其一，教学做合一是一件事，而不是三件事。他指出，一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。其二，教与学都以“做”为中心。他指出，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。光学不做，或是光教不做，都不是彻底的教育。
在陶行知推行的教学方法中，教学做合一是最具代表性、独创性和影响力的一个重要方法。他鼓励学生自治，提倡让学生有自己解决问题的机会，并自负解决问题的责任，反对包办代替，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”；他注重启发，使学生不得不愤，不得不悱，发现疑问，探求解决问题的有效方法；他强调唤起兴趣，认为设法引起学生的兴趣是很要紧的，学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事体；他倡导实行小先生制，让小孩教小孩，小孩教成人，通过“即知即传”既温习所学内容又把学问传给他人。其实，洋思中学、杜郎口中学所运用的“兵教兵”“兵练兵”“兵强兵”战略也是小先生制的一种体现或演变。
可以说，陶行知先生的教学方法在新课程改革不断深化的今天，这一教学方法更具现实意义。在生活中学习，在做中学习，这与《基础教育课程改革纲要（试行）》提出“关注学生的学习兴趣和经验”，“形成积极主动的学习态度”“倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手”的目标都是一致的。学习和借鉴陶行知先生的“教学做合一”的教学方法论，能有效地解决当前中小学教学中存在的教师满堂灌、学生被动学习、知行分离等实际问题。我校以提高课堂效益为目标，构建了“三自五步”课堂教学模式；以新教育实验为平台，开展了走进经典读书活动；以课程建设为抓手，开设了英语早餐、午读时分、电视课堂等校本课程。多种渠道及方式的开发与利用，有效地促进了儿童全面和谐地发展。
三、教育必须是满足农村建设需要的公民教育
陶行知一生大力推行平民教育，努力使教育大众化。他在《民主教育》中指出：“教育为公，以达天下为公。全民教育，以实现全民政治。积极方面，我们要求教育机会均等。对人说，无论男、女、老、少、贫、富、阶级、信仰，以地方说，无论远近、城乡都应有同等机会享受教育之权利。”陶行知这一极具远见卓识的平民教育思想对我们促进教育均衡发展具有极其重要的现实意义。新一轮课程的核心理念是为了每一位学生的发展。我们知道，每一个学生都是祖国的花朵，绝对没有理由让一部分孩子充分享受阳光雨露，而将另一部分孩子丢弃在阴暗的角落，以牺牲一部分人的发展来换取另一部分人的发展。
读《陶行知教育名篇》时，我常常感慨万千，越品越觉得其如同陈年老酒，醇厚绵长，味道香美。陶行知先生的教育思想博大精深，以上浅见，只是一管窥豹，难以概全。
<陶行知教育名篇>读后感
[ 2008-6-27 21:59:00 | By: lwq0007 ]
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。 没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。看一看我们的语文新课标：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文能力，而培养这种能力的主要途径应是语文实践”“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。”“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”细细研读，这些语文课程的新要求不正是对陶行知教育理论更具体化和更富有时代性的表述吗？
伟大教育家陶行知先生说过：创造最能发挥的条件是民主。实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想。书中谈到民主的教师必须要有（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生同甘共（四）跟民众学习（五）跟小孩子学习（六）肃清形式、先生架子、师生的严格界限。
<陶行知教育名篇>读后感
[ 2008-6-27 22:00:00 | By: lwq0007 ]
正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”尊重学生还要学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。
二是师生都在教育活动过程中不断成长，教师要虚心向周围的人、乃至学生学习，以此来完善自己。人是教育的对象，是教育这块阵地的主人，陶行知认为：“真正的教育必须培养讲道德、能思考、会创造的人”。人的发展是教育的出发点和归宿点。在教育教学过程中，要把人的因素放在第一位来考虑，把人的发展作为首要目标来追求。
<陶行知教育名篇>
[ 2008-6-27 22:03:00 | By: lwq0007 ]
学生是学习的主人。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必须以强调学生主动性、积极性为出发点，引导学生主动探索，积极思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应该充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教育活动中，要引导学生自觉地、主动地、 积极地参与其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教育者成为教育的主体、发展的主体。
作为教育者的教师，我们也必须在教育活动中不断得到成长，这样才会完善自己，得到学生的尊敬、信任和爱戴，使自己具有强大的教育感召力。教师是社会生活中的一员，他的职责是培养教育下一代，但是其本身的知识结构、文化底蕴也是有限的。只有不断学习，放眼看世界，才会意识到自己各方面的不足，因而潜心学习，提高素养。另一方面，学生是具有旺盛生命力的，走在时代前沿的鲜活的群体。教师如能走近他们，了解认识他们的思想、情感和个性，才能从本质上认识学生，从学生身上了解时代的讯息，领悟到学生真正的需要，只有这样才能对学生产生真正的爱，才能恰到好处地关心爱护学生，使学生感触到教师的关心。
读《陶行知教育名篇》之感一
[ 2008-3-15 23:24:00 | By: gmlyp ]
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推荐
今日，找来<<陶行知教育名篇>>重温一下，因为要考试.说实话,我不敢看厚厚的书,像《读者》那样的容易接受，《红楼梦》看了若干次,每次都从第1页看起,每次总看到十几页就呼噜了,所以至今一直看到十几页.所以也就只能看一些浅薄幼稚的小书,因为大书内容无法理解和消化.所以给日志专题取名叫读书小记.
《陶》虽然不到400页,但对于我来说算是大工程了.还好,教育局体谅我这样不会读书的贫民,只要求从152页看到217页.今晚看生活即教育这一章.以前常听这句话,写论文时也曾用过这句话,可一直不明白其真正实意,今天看了只明白了一小点点儿,我想只有在实践中去慢慢体会和明白.
陶老说:是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育;是认真的生活,就是认真的教育,是马虎的教育,就是马虎的教育;是合理的生活,就是合理的教育,是不合理的教育,就是不合理的教育;不是生活就不是教育.看下身边的教育,很多时候都被分给绕住了,整个一分的教育.看看《陶》,再看看家里以前用的一摊资料,深叹一口气,因为我一直在一二年级循环,所以书店的各种资料基本都有.再想想以前每次考试的分数,感觉那种成功摸上去冰凉的,今天感觉更加冰冷.此时,还想到了校领导传达的教育局会议精神内容:学生灵活题失分率高. 我想:如果平时生活中多留点儿时间引导孩子们去读,去看,去说,去写,去创新, 也许孩子们做灵活题会得心应手的.不过今年小学生作息时间的重新调整,对此肯定会大有改观.
生活即教育,仅5个字,真正做到很难,难于上青天!
读《陶行知教育名篇》（一）
“我对于学校的要求并不高，只希望大家把学校办到一个地步——情愿送亲子弟入校求学，就算好了。”这是陶行知先生在上个世纪二十年代发表在月刊《徽音》上的话。他认为要将学校办成活的学校而不是死的学校，要让学校长生不老。
“全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。凡应当改造的，一丝一毫都不肯轻松放过，才能表现真精神。”陶老白话一般的絮语穿过90年的时空款款而来，在现代文明样绚丽多姿华美的季节中仍是如此的真实和有用。
教育当成为怎样？学校当成为怎样的教育基地？面对日新月异的各样式的教育尝试，学校应当成为孩子们怎样的可以依傍的心灵乐园？学校与社会之间的真正关系是什么？说句实地话，这一系列的问题作为“搞”（本不该是这个词）教育的我还没有能潜下心来仔细思考这些与我们与教育切切关联的问题。我们都应当知道，学校是以生活为中心的，学校是师生共同生活的处所，学校应当是师生品性修养行为习惯共同进步的天堂。而我们现在是不是把学校中这两类人的成长和生活放在首位？学生人格的成长、知识结构的增长、品质修养的潜化等等我们也确实放在了第一位。从三十年来高考的变化，从N次由上而下的课程改革中我们都会发现在这些方面的不断变化中所渗透的理性观点。然，我们又真正为学生为老师们做了好多？我不敢追问，我怕触及到内心深处被某种意义所覆盖的概念和动力。考试考试、检查检查、过多的行式样的工作让学校在很多时候只成为一些标志样的所谓招牌，特别是曾无视老师生活让学校常常作茧自缚。在这里，我并不是说各种检查不好，但这种检查一定要与学校的中心工作相合才能真正可以促进学校的发展，反之便会成为学校发展的阻力。
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“办学如治水，要因式利导反对强事压制。”陶公过人的敏锐洞察力所能起源于对学校真实的思考。真实的思考如同山间明月、江上清风一样，是取之无尽用之无穷的。 而现在我们除了要真正去思考我们教育的本来面目，思考我们的学校发展与学生成长的思索空间之外，所能做的就只有这些。
教学合一
陶行知
现在的人叫在学校做先生的叫这教员，叫他所做的事情为教书，叫他所运用的法子为教授法，好像先生是专门教学生书本知识的人，除了教书以外，没有别的事教。而在这种学校里的学生呢，除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好象是学的事体都被 教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校，讲起实在来却又像教样。这都因为重教太过，那是因为重教太过，所以在不知不觉中就将教与学分离了。然而教学两者，是实在应当合一的。理由有三：
第一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
大凡世界上的先生可以分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读、记它，把活泼泼的小孩子当作一个书架子、字纸篓。先生就是书架子、字纸篓的制造家，学校就像书架子、字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，是教学乃是学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生到身上来了。不像从前一样拿学生来配书本，现在是拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被 动的地位，因为先生不能一处一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明？既然为能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还要学生自己去找出来的。况且事事要先生传授，既 有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么， 先生究竟应该才好？第三种也就是好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，要把教与学联系起来：一方面先生要负指导的责任，一方面学生要负学习的责任。对于一个问题，教师不要拿现成的解决方法传授给学生，而要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，学生方才能去探知识的本源，求知识的归宿，对于世间的一切真理，就能取之不尽，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”。也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生学的自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
第二，教的法子必须根据学的法子。从前的先生，只管自己的意愿教学生，凡是学生的才能兴趣一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教：学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。
第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也未必去温习，何况在研究新的学问，求新的进步？先生既没有进步，学生也就难有进步。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。如同、柏林大学包尔孙先生说：“德国大学的教员就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问，就能时常找到新理。因为教法丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件快事体。因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学不而不厌，诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样葫芦我却觉得十分的枯燥。所以要想教育英才的快乐，似乎要把教学合而一。这是教学应该合一的第三个理由。
总之：一，先生的责任在教学生学；二先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。这教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会找那无价的新理了。
第一流的教育家
编者按：本篇最初发表于1919年4月21日的《时报•教育周刊•世界教育新思潮》第9号。蒋梦麟先生评价说：“陶先生，你讲的一席话，我读了便觉精神提起来。这种话我久不听见了，可算是教育界的福音。”——这种话，我们在今天，依旧是久不听见，所以，温故知新，咱们要努力呀。
我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。第一种不必说了，第二第三种也都不是最高尚的，依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第一流的人物。
一、敢探未发明的新理 我们在教育界做事的人，胆量太小，对于一切新理，小惊大怪。如同小孩子见生人，怕和他接近。又如同小孩子遇了黑房，怕走进去。究其结果，他的一举一动，不是乞灵古人，就是仿效外国。也如同一个小孩子吃饭，穿衣，都要母亲帮助，走几步路，也要人扶着，真是可怜。我们在教育界任事的人，如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。这是何等的魄力，教育界有这种魄力的人，不愧受我们崇拜。
二、敢入未开化的边疆 从前的秀才以为不出门能知天下事，久而久之“不出门”就变做“不敢出门”了。我们现在的学子，还没有解脱这种风气。试将各学校的同学录拿来一看，毕业生多半是在本地服务，那在外省服务的，已经不可多得，边疆更不必说了。一般有志办学的人，也专门在有学校的地方凑热闹，把那边疆和内地的教育，都置在度外。推其原故，只有一个病根，这病根就是怕。怕难，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋没了一生。我们还要进一步看，这些地方的教育究竟是谁的责任?我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是由于我们没有尽到责任。责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧，做一个边疆教育的先锋，把那边疆的门户，一扇一扇的都给它打开。这又是何等的魄力，有这种魄力的人，也不愧受我们崇拜。
敢探未发明的新理，即是创造精神，敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家，有胆量开辟的人即是开辟的教育家，都是第一流的人物。大丈夫不能舍身试验室，亦当埋骨边疆尘，岂宜随便过去！但是这种人才，究竟要到什么时候才能出现?究竟要由什么学校造就?究竟要用什么方法养成？可算是我们现在最关心的问题。
“陶公的文章可与白居易的诗相媲美，稍有识字，即可畅读无碍。即使目不识丁，听了也可理解。他难道不会写“高深的”文章吗？他学贯中西，如此为文，就是为了让人读懂，为了贴近教育生活实际，方便指导人去做事。"读了上面文章我真正懂得这段文字的意义,最近还读张田若的专著,就这样的感觉越来越真实.是的,越是学问深者，表述其学问的语言越平实；因为学问大家思维清晰且将知识融会贯通，所以善于把高深的道理转化成大众化的语言。恰恰是那些才学疏浅者，其语言才令人莫名其妙；因为才学有限,往往自己都没有把要说的道理弄明白，思维混乱，所以只好装腔作势
读《名篇》有感
在陶行知的教育名篇中，不止一次地出现了以“生活”、“教育”为题的文章。于是我一一地挑出它们仔细拜读。在《生活教育之特质》、《实际生活是我们的指南针》、《生活工具主义教育》、《生活即教育》和《传统教育与生活教育有什么区别》这五篇文章中，陶先生无一不在倡导着我们应该以生活为出发点和目的来做教育。
要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为“吃人教育”，因为这种教育是教学生吃自己、吃别人，在传统的吃人教育下，学生只会读死书、死读书，逐渐失去了生活力、创造力，结果成了手脚瘫、脑子坏的病秧，有知识的人不劳动，只顾升官发财，剥削劳动者。相较而言，生活教育则刚刚相反，他不教学生吃自己，更不吃别人，要是教人做人，教人生活的，在生活教育下的人读活书、活读书、读书活，这样的人即使做官，也是能服侍农民工人的好官。这种是非分明的断论虽有些偏激，但却是一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。
反观当下的教育，我们正试图从应试教育向素质教育转变，这不正是陶先生所指的传统教育和生活教育吗！我们所期望的素质教育正是希望以生活为出发点，培养学生多方面的才能，提高综合素质，最终教会学生们如何适应生活、改善生活。因此我们提倡数学生活化，在各学科课程中渗透道德教育，以至于教出来的不是死读书的吃人者。
陶先生说：“教育要将生活作为指南针，朝着实际生活走，才不至于迷路。”人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包的生活，受面包教育；人生需要恋爱，我们就得过面包的生活，受恋爱教育……怎样的生活，就要受怎样的教育。陶先生用简单的例子让我们明白了什么叫“生活教育”，这对我们现今的教育很是有启发。教育改革虽然没有改掉纠缠了几十年的应试的根本，但在一些小处还是向传统教育作出了反抗。就从小学的课本上来看，语文新课标教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展；再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区的合作，给学生创造了更多的实践机会，让学校与社会结合，让学习与生活结合。
“生活即教育，社会即学校”，这是教育进步的最高度时期，我们期待它早日到来。
《陶行知教育名篇》读与思（四） 作者 wbjd 日期 2006-2-20 16:33:16
第三篇《新教育》
陶行知先生致力于教育兴国，把自己的事业与国家兴旺联系起来。以高远的眼光和踏实的脚步去开创不同于几千年封建教育的“新教育”。
《新教育》篇，就是陶先生第一次系统地阐述他心目所设计规划的、适应于刚推翻几千年封建王朝的、初生的共和国的教育。从《新教育》篇中，让我更加领略到陶公博大的教育思想：
国民教育：新国家不仅要有好的领袖，更要有好的国民，所以，新教育是“一种新的国民教育”，要用这种教育“来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和国的国民，适合于现在的世界。”这的确是有别于几千年来的封建教育。从这个时候开始，我们的教育才开始走上“为国家兴旺而提高全民素质”的思想道路。
教育创新：第一个是“自新”，“我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究无所适从”，所以，新字的第一个意义要“自新”。第二个是“常新”，就是要随着时代的发展，事物的变化经常地“新”。第三个是“全新”，针对于当时的教育来说，不管是从教育的内容、形式、目的等各方面，都要有一个翻天覆地的“新”。而教育的“自新”和“常新”，确是对于我们今天的教育仍有现实意义的。
实用主义：“杀鸡用鸡刀，杀牛用牛刀，这就是适合的道理，教育也要对着目的设法”，在刚刚推翻满清王朝，积贫积弱的旧中国，陶先生对于办教育，这种急切地想以教育兴国强国的心情，使他的办学思想里带上了功利实用的浓厚色彩。
全面发展：“身体和精神要全体顾到，不可偏于一面。譬如在体育上，耳目口鼻手足统要使他健全；在智育上，既要使他自知，又要使他能利用天然界事物；在德育上，公德和私德，都不可欠缺。”
积极乐学：我在陶公那里看到了最早的积极教育原则“教人勿赌博，勿饮酒，这都是消极的禁止。至于积极的办法，要使他们时常去做好的事情，没有机会做那坏的事情。在学校中，常常有正当的游戏运动，兴味很好，自然没有功夫去做别的坏事了。”反思当今学校，我们是否为学生提供了健康有益的活动，社会和学校是否为学时常去做好的事情提供了机会和条件？所以，我们在埋怨学生难管难教的同时，也想想我们该为学生做些什么。陶公还提出“学和乐是不可分离的”，“学校里面先生都有笑容，学生也有笑容，先生板了面孔，学生都畏惧他，好是难免有逃学的事了，所以设法引起学生兴味，是很要紧的。”
终生教育：陶公提出了暂新的学生观。“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教；“生”字的意义，是生活或是生存。“学就是生”，学是学生存之道，生活之道；“生就是学”生存着，生活着，就是学习着。“你哪一天生存不是学，你哪一天学不是生存呢？”“以前只有在学校里是学生，一到家里就不是学生，现在都做社会的学生”。“所以每天的一举一动，都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位，那方才是好学生”
新教师观：中国几千年来，讲求的“师道尊严”，“一日为师，终生为父”，“天地君亲师”。直到陶公出世，才真正提出了一种全新的教师观，师生关系观。陶公抛却功利,一心一生致力于兴办教育，开化国民，兴旺国家的大爱博爱，非我辈凡夫能仰其项背。我只有在瞻读其著作中，淘染和净化自己心灵。
第一、教师的信仰心。“要认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的；不但大学校高等学校如此，即使小学校也是大有可为的；而且这里头还有一种快乐，看小学生天天生长大来，从没有知识，变为有知识，如同一颗种子的由萌芽而生枝叶，而看他开花，看他成熟，这里有极大的快乐。”我带着崇圣的心情，仔细体会着陶公这些话中的深意，体验着他那颗超凡脱俗的博爱之心。在这被物欲功利浸染的当今社会，咀嚼陶公的话，如聆天外仙音。能把教育当做自己实现自我价值和社会价值的事业，当做宗教般坚定不移的信仰的人，还有几多？我们为什么苦恼，我们为什么枯寂？我们的信仰心在哪里？只有具有这种信仰心的教育者越来越多，我们的教育才真有可为，我们的教育才真有快乐！庆幸的事，我的身边一定有这样的人，K12论坛里也不乏这样的人。第二、教师的责任心。陶公说：“不但是自己家中的小孩和课堂中的小孩，我应当负责；无论是这里那里的小孩，要是国中有一个人不受教育，他就不能算为共和国民。”这种伟大的责任心，是与对教育坚定的信仰心俱来的。第三、教师要有共和精神。“不可摆出做官的态度，事事要和学生同甘苦，要和同学表同情，参与到学生里面去，指导他们。”此中的“共和精神”，我理解为今天的平等思想，教师要放下架子，以平等和尊重的思想，去交往学生、了解学生、指导学生，与学生共同成长。第四、要有开辟精神“不可专在有教育的地方办教育，要到外边去，到乡下去，或到蒙古、新疆这些边界地方，要使中国无地无学生，有如外国人传教的精神，无论什么都不怕，只怕道理传不出去。”先生此语在如今已成天赖之音！看如今名校尽集繁华之大城市，广大偏远农村最需要教育的地方，最需要优秀教师的地方，却越来越成为教育的一片“荒芜地”！先生在世，将是如何感伤！第五、要有试验精神。在教育上敢于试验，勇于创新。
新教材观：
一、新课程理论告诉我们，教材只是一个例子。陶公早在八九十年前就十分明确而深刻地意识到了这一点：“就教科书一端而论，编书的人，有的做过教员，有的竟没有做过教员。就拿他自己的眼光来做标准，不知道各地方的情形怎么样。用了这种书去教授，哪里能适合呢？所以教科书只可作为参考，否则硬依了他，还是没有的好。”目前的新课程改革，已经十分明确地体现了这一精神：国家提供统一的课程标准，在此标准的基础上，各地根据地区经济文化背景条件制定教材，这为我们照顾教育的地域差异、经济文化背景差异提供了条件。但总的说来，目前我们的教材统得过死。正如陶公所言，编书的人，有的做过教员，但只在经济文化发达的大都市做过教员，有的甚至就是根本没有做过教员的“纯粹的专家”，他们哪里能够深入地了解农村学校的办学基础条件，哪里能够深刻了解农村师生的生活背景，他们编出来的什么版什么版的教材，并不一定能很好适应各地不同背景条件的学生。前一年看到过一份市统一考试的小学期末考试卷，作文题目是：我的小书房。据说是按语文教材上的一个单元作文作业来出的。我看了觉得可笑，我们这些偏远的农村小学生，连自己单独的卧室也没有，晚上和婆婆爷爷或爸爸妈妈去挤一床，哪里有自己的小书房啊！你叫他写自己的小书房，他怎么写得出来？因此，我们教师千万不能把教材当做唯一的教学内容，只能把它当做一个参考或一个例子。要让学生掌握这个知识，可以举教材上这个例子，也可以举另外的一个例子，一定要举学生熟悉的，易懂的例子。
第二、教材一定要联系学生生活实际。陶公说：“又有一种讲义，当看作账簿一般。社会上各种文化风俗，都写在这账簿上。譬如富翁，虽然将他所有的财产，写在账簿上，拿来传给他儿子，若是不去实地指点他，那几年房子或是田地，是我所有，和这账簿对照一下，他的儿子仍然不晓得底细。总要使他儿子明白了，那帐簿方才有效。”也就是说，教材的知识，一定要与学生的生活实际联系起来，与学生的实践联系起来，所学所得方才有效的。
第三、教材的发展性。教材不是一成不变的，必须根据时代的发展变迁，知识的更新而不断发展和更新，特别是当今科技和社会生活的日新月异，所谓知识爆炸的时代，更不能几十年还读着一本“老黄历”。陶公在此篇中对此也有深刻论述：“要拿教科书上的情形引导给学生看，或是已经变迁的情形，指点明白。几年前的朝鲜和现在不同；俄国已经分做十几国，更不可以拿从前的来讲。总要明白实际的事情，因为账簿是死的，人是活的，要拿账簿来为我所用，不要将活泼泼的人为死书所用。要晓得帐簿之外，还有许多文化在那里，要靠教科书是有害的。”文到最后，我还要呼喊一句：我们的教育主管部门，教研部门，在进行教学考核考试的时候，死死扣住教科书，那是十分有害的，只会导致老师越来越“死教”教科书，学生越来越“死读”教科书。
此篇最后，陶公提出要搞好中国的教育事业：“做若干事，须得若干代价，绝不是天然能成功的。即就小孩子而论，美国一人需费四元四角五分，中国每人只有六分。试问没有代价的事，能办得好办不好？但这事人人负有责任。我们做教员的，不但教学生，又要想法子使得社会上的人对于教育认为必要。”我深受启发和教育：我们目前的教育队伍，总是抱怨的多，抱怨国家教育投入太少，抱怨社会不重视教育，抱怨家庭教育跟不上。的确，我们的教育环境很有些问题，但这些事情，作为我们搞教育的，自己也有很大一部份责任。我们不仅要教学生，还有责任在当地造成尊师重教的风尚，我们不仅要教学生，还有责任改进当地社会风尚：我们有责任教育和影响社会成员，使得他们对于教育认为十分必要，使他们觉得教育事业的崇高和教师的值得敬重！
《陶行知教育名篇》（9）以教人者教己
[ 2006-8-26 12:12:00 | By: shenluer ]
“以教人者教己”是本校根本方法之一，我们也必须说得很明白，方知他效用之大。
昨天邵先生教纳税计算法，就是“以教人者教己”的例证。邵先生因为要教大家计算纳税，所以就去搜集种种材料，并把这些材料融会贯通起来，然后和盘托出，教大家计算。他因为要教大家，所以先教自己。他是用教职工大家的材料教自己。他年年纳税，但是总没有明白其中的内幕，今年为什么就弄得这样彻底明白呢？因为要教你们，所以他自己便不得不格外明白了，他从教纳税上学得的益处怕比学生要多得多哩。
近年韩先生教武术，不是要一位同学发口令吗？这便是以教人者教己。这位同学发口令时便是以同学教同学。因为要他发口令，所以他对于这套武术的步法就格外明了。他在发口令上学，便是以教人者教己。第三中心小学潘先生是素来没有学过园艺的。但是第三中心小学有园艺一门功课，他必得教。既然要教园艺，他对于园艺便要格外学得清楚些。他拿园艺教小学生的时候便是拿园艺来教自己。我们从昨天起开始交际教学做，第一次轮到的便是孙从贞女士，今天有客来，便须由她招待。来宾到校必定要问许多问题，孙女士必须一一答复。但她是一位新学生，对于学校的经过历史，现在状况，及未来计划还没有充分明了。因为要答复来宾的问题，她必须预先把这些事情弄得十分明白，才不致给来宾问倒。她答复来宾的问题时，从广义的教育看来，她便是在那儿教，来宾便是在那儿学。为了要答复来宾的问题，她自己就不得不先去弄得十分明白，这便是以教人者教己。我们平常看报，多半是随随便便的。假使我们要教小学生回家报告国家大事，那末，我们看报的时候，便不得不聚精会神了。我们这样看报，比起寻常的效率不知道要大得几多倍哩！这便是借着小孩讲国家大事来教自己明了国家大事。这便是以教人者教己。又比如锄头舞的歌词是我做的，对于这套歌词教燕子矶小学生时，方把他弄得十分明白。以前或可以说只有七八分明白，没有十分明白。自己做的歌词还要等到教人之后才能十分明白，由此可见“以教人者教己”的效力之宏。众这些例证上我们可以归纳出一条最重要的学理，这学理就是“为学而学”不如“为教而学”之亲切。“为教而学”必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
陶行知教育名篇》（8）育才二十三常能
[ 2006-8-26 12:11:00 | By: shenluer ]
初级十六常能（一） 会当书记：包括写小楷，管卷宗，写社交信，做会议记录等。（在国语课和社交活动时及集体活动中学习。）
（二）会说国语：包括会话，讲解，演说等。（在国语课、演说会、讨论会、早会、晚会、一切集会与人接谈时，随时留心细听，学习善国语的先生同学的发音、语调。如需要时，可请善国语者进行集体指导，或个别指导。）
（三）会参加开会：包括发言，提议，选举，做主席等。（在公民课或社会课及一切集会中学习。）
（四）会应对进退：包括招待宾客——谈话，引导参观，招待茶饭，——送信接洽事情等。（在平时须留心学校情形，熟悉学校行政组织大概，当会宾客时，才能应对合度，彬彬有礼。在任招待前有准备，在别人应对进退时可以观摩，在自己实践时，必须在慎重其事中学习。）
（五）会做小先生：包括帮助工友、同学以及学校附近农友等。（在“文化为公”，“知识为公”，“即知即传”的号召下，自动的以一技一艺之长去帮助人长进中学习。）
（六） 会管账目：包括个人账目、集体账目，会记账，会报账，会管现金出纳等。（抱着有账即记，公私分明的原则，在记载个人日用账目及集体账目中学习。）
（七）会管图书：包括编目，晒书，修补，陈列，借书等。（在每个人自己桌屉中的图书，必须日常整理，不得散乱。在各小组的图书架上，在图书库里观摩和工作中学习。）
（八）会查字典：包括中文字典和外文字典等。（在小学四年级以上，在国语课、外语课，课前准备工作中学习。）
（九）会烧饭菜：包括小锅饭、小锅面、小锅菜十味以上。并会做泡菜、咸菜、糖果、果子酱、腊肉等。（在聚餐、野餐、助厨时学习。）
（十） 会洗补衣服：包括洗衣补衣等。（在十二岁以上，必须学会洗补衣服、晒晾、折浆。规定每星期洗衣一次。衣服破了即须缝补，会者教不会者；不会者必须跟会者学。）
（十一）会种园：包括种菜，种花，种树等。（规定小学生每人至少种菜半分；中学生至少种一分。在生产活动中学习。）
（十二）会布置：包括装饰，陈列，粉刷，洒扫等。（在美术课、手工课，参加布置生活室、会客室、课室、寝室、会场中学习。）
（十三）会修理：包括简单木工、竹工、泥水工、油漆工工具等。（在修理中学习。）
（十四）会游泳：包括仰游俯游等。（在夏令必须参加游泳学习，在平时可定期去温泉学习。）
（十五）会急救：包括医治小毛病，救溺，救触电，救中煤毒等。（请卫生室及校外医工指导，在分配卫生工作及旅行、急救中学习。）
（十六）会唱歌：包括独唱，合唱等。（在唱歌课、参加合唱团中学习。）
高级七常能：
（一） 会开汽车：（检查目力及手腕灵敏，懂得汽车构造，请专家指教。）（二） 会打字：（学毕高中英文，请专家指教。）
（三） 会速记：（文字通顺，并请专家指教。）
（四） 会接电：（学毕电学，并请专家指教。）
（五） 会担任翻译：（在实习外国语课，极力争取会话练习，外宾至时，及与外宾做朋友中学习，交谈中学习。）
（六） 会临时讲演：（在平时各种演说会、欢迎会、送别会及指定代表出席参加各社团纪念会中学习。）
（七） 会领导工作：（在指定集体工作中负责领导，在集团选举中负责领导工作学习，以完成上级或集团付之使命。）
育才十二要
一、 要诚实无欺；二、 要谦和有礼；三、 要自觉纪律；四、 要手脑并用；五、 要整洁卫生；六、 要正确敏捷；七、 要力求进步；八、 要负责做事；九、 要自助助人；十、 要勇于为公；十一、 要坚韧沉着；十二、 要有始有终。 （原载1951年4月《育才学校》）
不难看出，我们今天主张的素质教育，很多要点陶行知其实早就注意到了。可以说，我们今天所主张的素质教育，远不如陶行知的生活教育、远不如陶行知的育才文化彻底。甚至可以说，育才文化在本质上是一种更全方位的素质教育。注重能力的培养而不是单纯的书本知识的传授，注重生存能力的培养，注重全面发展，在这些方面，今天的素质教育和陶行知的生活教育理论是一致的。但我们今天的素质教育，仍然是以秩序为中心而不是以人为中心，以教育为中心而不是以生活为中心，以学校为中心而不是以社会为中心。教育和生活、学校和社会仍然是两张皮，教和做、学和做仍然是两张皮。它只是对传统教育的改良，而生活教育则是对传统教育的根本革命。早在晓庄时陶行知就特别重视培养学生的独立生活能力和多方面的劳动能力。晓庄只有一个工友，校内一应杂务，包括清洁卫生和炊事工作，都由学生轮流值日。育才时代，陶行知将这一点发扬广大之，特意制定了《育才二十三常能》，要求育才学生必须熟练掌握二十三种生活技能。教育以人的生活需要为出发点，教育以人的现实生活为基地，教育以培植人的“生活力”为归宿，这样的教育是活的教育，是授人以渔而不是授人以鱼，是渔中授渔而不是坐而论道。学生在真实的生活中求得真知识真能力，拥有这二十三常能的毕业生一旦踏上社会，也必然如鱼得水。素质教育——任尚重，道尚远矣！
陶行知的教育名言
捧着一颗心来，不带半根草去。
※ 行是知之始，知是行之成。
※ 教育是立国之本。
※ 人生办一件大事来，做一件大事去
※ 手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
※ 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
※ 真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
※ 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
※ 必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗？
※ 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
※ 单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。
※ 要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。
※ 人人都说小孩小，谁知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩还要小！
※ 在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；
二、解放他的双手，使他能干；
三、解放他的眼睛，使他能看；
四、解放他的嘴，使他能谈；
五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的 学问；
六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
※ 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
※ 行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。
※千教万教，教人求真。千学万学，学做真人
弯下腰平等的交谈胜过千万次的训斥，用关爱的心去感化学生，他(她)们会永远铭刻在心。
――监利县毛市教学管理领导小组 蒙端善（jlmds@163.com）
当我还是学生时，特别羡慕老师；当我已是老师的时候却很羡慕学生。或许就是这种羡慕才使教育有了生生不息的活力和海枯石烂永不褪色的魅力。
――南漳县清河管理区完全小学 赵静 （1377418****）
教育成功的秘诀不仅在于敬业，还在于创新。
――竹山县竹坪中心学校 张云潮（137****0899
爱心是教育的前提，信任是教育的开始，
思维是教育的过程，育人是教育的目的。
对孩子的缺点视而不见，对孩子的优点放大无限。
不犯错误的孩子永远长不大。让我们善待孩子成长中的错误，就像善待呀呀学语和姗姗走路的婴儿。让我们用宽容的心帮助孩子认识错误改正错误，帮助孩子成长一步。
孩子的成长是一个漫长的过程，如同花儿开放。让我们做个护花人，用爱心、耐心、恒心和信心教育孩子，然后，静静地等待花开。
当孩子心中有了梦想的火花，我们不能嘲笑甚至去浇灭这幼嫩的火花，我们要不遗余力地帮助孩子将梦想的火花燃烧成梦想的火把。相信有一天，孩子会梦想成真。
当孩子遇到困难时，告诉他，办法比困难多。当孩子退缩不前时，告诉他，不做，会有100％的失败；去做，会有1％的成功可能。
学生就像汽车。没了学习兴趣，犹如熄火的汽车被众人汗流夹背地推着愚笨前行，费力不见成效。一旦有了学习兴趣，汽车就好比装上了高性能发动机，开足马力向前行驶，一发不可收拾。所以，提高学生的学习兴趣是教育者的主要任务。
咸宁市咸安区西门小学教师教育语丝集录
(20080118)
1 位不在高，爱岗则名；资不在深，敬业就行；斯是教师，惟勤耕耘.
饶才盛 行政组
2 能让学生和自己一起求知的老师才是最优秀的老师，能让自己和学生一起成长的老师才是永远年轻的老师。 谢芬 行政组
3 当果树不结果时，农民不会怪果树，只会怪自己管理不好。我们应该学习农民这种精神，当学生成绩不好时，不要一味地批评、指责学生。 梅冬丽 行政组
4 有一缕阳光，就要让一个幼稚的心灵灿烂. 王月芬 行政组
5 学校的一切工作应以学生的健康快乐成长为中心，当学生的事、教师的事、学校的事发生碰撞时，学生为大、教师次之、学校再次之。 雷勇 行政组
6 你的进步，是我的希望；你的成功，是我的快乐！ 潘桦 行政组
7 让研究成为我的工作方式，让学习成为我的生活方式。 胡洪胜 行政组
8 用爱心与责任去关心爱护每一个学生。 黄宗俊 行政组
9 爱不是万能的，但作为教师，我坚信：只要有爱，荒芜的沙漠就会变成绿洲。 盛林枫 一年级组
10 1、在每一天有限的两节课中，我们应尽量发掘每一个孩子的潜力，让他们充分展示自己，发挥自己的才干。在这个前提下，绝对是一个也不能放弃的。2、一句鼓励的话语，一个自然的微笑会使孩子们心里乐半天，也围着你转半天。3、责任与爱心绝不仅限于教师的备课、上课与批改作业，她应该融进教师的血液，延伸教师生命的极限。 董絮青 一年级组
11 我用心血浇灌花朵，我用七彩描绘人生。 朱飞燕 一年级组
14 如果我们多一点爱心呵护孩子，多一点耐心引导孩子，多一点童心感染孩子，孩子们就能带给我们无数个惊喜。 樊萍 一年级组
15 用爱心托起明天的太阳，用责任心负起家长的重托。 舒亚红 一年级组
16 用我们的微笑，回应孩子们的纯真；用我们的言行，荡涤孩子们的心灵。 潘敏 一年级组
17 予我长袖，我必善舞。每个孩子都是可塑之材，关键在于我们是否用心去浇灌他们。 谭丽霞 一年级组
18 今天的孩子是祖国未来的希望，我们要勤心浇灌，精心培育，用千百倍的耕耘，换桃李满园春。 胡琳琳 一年级组
19 我用我的微笑，映衬孩子的笑脸；我用我的爱心，唤醒孩子的童真；我用我的智慧，点缀孩子的童年。 章平叶 一年级组
20 "在教育教学的征途上，我与学生共同学习、共同探索、共同成长；土地是一样的肥沃，就看你怎么耕耘！
" 潘丽荣 一年级组
21 用自己的智慧描绘小蓝图，用爱心筑就一个个美好的心灵，使狭隘的心胸开阔起来，也使他们从无知走向成熟，勇敢地超越自我 张东媛 一年级组
22 用关爱做砝码，以人生为天平，我要称出每个学生的生命价值 彭夕艳 一年级组
23 每个孩子都是一朵小花，只要你用心培育，用爱浇灌，每朵小花都会开出与众不同的花朵，到了春天你会收获满园的芬芳。 刘丹 二年级组
24 师爱无痕，从教无悔。 陈腊英 二年级组
25 教师只有用心和行动去爱学生，才能获得学生的信任和爱戴。 郭望开 二年级组
26 三尺讲台，微笑面对。 张顺兰 二年级组
27 把时光做成标本，夹在书页中珍藏。 陈学兰 二年级组
28 没有爱就没有教育，因为有了爱，我们的教育才会更成功。 石菊香 二年级组
29 让学生当小老师，是培养孩子自信的最好的方法。 庞青云 二年级组
30 忘我地工作，踏实地学习，愉快地过日子。 明春桃 二年级组
31 每一个孩子都是一张洁白的纸，我们要用辛勤的汗水去浇灌他们，使他们从正确的轨道上行驶。 杨细玉 二年级组
32 在三分责任田里辛勤耕耘，快乐收获。 万峰 二年级组
33 实践性学习、体验性学习是学生获得真知的最佳途径，导向明确的社会活动和丰富多彩的校园活动是孩子们得到成长的最好舞台。 熊秀玉 二年级组
34 激励学生上进，赏识学生的才华，期待学生的成功。 孙巧云 二年级组
35 原将心血化春雨，精心浇灌万朵花。 陈新莲 三年级组
36 播种思想，收割行动，收割习惯，播种习惯，让学生快乐成长。 王清凤 三年级组
37 爱的春雨贵如油，洒向教苑细无声。 丁美菊 三年级组
38 愿做一块育人的铺路石，充实过好每一天。 刘华 三年级组
39 用爱的情怀，温暖孩子的心灵；用美的语言，激励孩子成长。 毛淑芳 三年级组
40 每一种花代表一种含义，每一个学生将是未来的希望。老师的关爱如康乃馨，代表一种母爱。 王琴 三年级组
41 说平实的话，做扎实的事，做一个有“思想”的教师。 陈松筠 三年级组
42 让爱的阳光洒满每个学生纯真的心灵。 陈菊香 三年级组
43 人们常说大爱无声，我们教师每天都把自己的爱向学生“播撒”：一句话，一个眼神……那都是爱啊！ 余彦 三年级组
44 教和学有如知识之舟的双桨，只有师生同心，才能舟行如飞。 余琼华 三年级组
45 我们将白昼酿成乳汁，凝练成白色的粉笔，在黑板上流淌，将情融进滴滴催春的甘霖，把爱化为阵阵温暖的春风，沁入学生的心田。在花圃中，细雨丝丝滋润桃李。我骄傲！我自豪！ 游爱琼 三年级组
46 小孩是一块有待雕琢的璞玉，教者的角度决定意识，尺度把握艺术。 陈秀兰 三年级组
47 用微笑，领受学生的尊敬；用心灵，回应学生纯净的天真；用充满温情的目光，注视着每个学生；用火一样的热情，播撒爱的种子。 张萍 四年级组
48 要使学生自强，必须使学生自信，要使学生自信，必须使学生自尊。 伍学玲 四年级组
49 用欣赏的目光、宽容的心态、有个性的言行，引导学生的发展； 用真诚的情感、高尚的情操、丰富的知识，塑造学生纯真的灵魂 王会 四年级组
50 用真情去感动学生，用真心去教育学生。 余开龙 四年级组
51 教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。 龚金珍 四年级组
52 在温和中教书，在宁静处育人。 吴汉芝 四年级组
53 公正、平等地对待学生，让学生感受到老师的关爱、集体的温暖、生活的美好。 朱华艳 四年级组
54 教师对学生的成功表示赞赏是可贵的而对学生的失败表示尊重和理解更可贵。 任向群 四年级组
55 在孩子们纯真心灵这块空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，让他们结出累累硕果。 余利民 四年级组
56 用质朴的信念和默默无闻的奉献，谱写出最美的人生篇章 万贤友 四年级组
57 你的追随着越多，你的教育教学就越成功。 刘玲 四年级组
58 让真、善、美的光辉照拂着每一个学生。 喻永红 四年级组
59 鲜花给人以艳丽，小草给人以生机，只有鲜花没有小草便不是春天，让鲜花和小草享有同样的阳光吧！ 朱金定 五年级组
60 三尺讲台，两袖清风，乐在其中。 钟美华 五年级组
61 教师的爱如甘露，滋润幼小的心灵；教师的爱如春风，催开艳丽的花朵。 胡静 五年级组
62 唯生之忧而忧，唯生之乐而乐。 戴桂荣 五年级组
63 心放得下孩子却放不下学生 陈翠平 五年级组
64 只有爱才是最好的老师。 程敏 五年级组
65 用融融的爱意为孩子们编织一个五彩缤纷的童年…… 李赛 五年级组
66 与生同聚，其乐无穷。 曾平华 五年级组
67 用母亲般的爱关心孩子，用真诚的心对待孩子，用赏识的目光认识孩子！ 胡瑞红 五年级组
68 我自豪，源于那支粉笔。 石娟 五年级组
69 别忽视教学中的细节，一个细节的引领可能会影响孩子的一生！ 余细元 六年级组
70 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。 余声军 六年级组
71 用柔语传知，以正身授行；用温爱抚表，以虔诚慰心。 王振堂 六年级组
72 在昨天和今天之间架起金桥，在现实和理想之间铺设大道。 毛群英 六年级组
73 爱心、耐心、关心是开启学生智慧的金钥匙。 何会华 六年级组
74 亲切睿智的语言是开启孩子智慧的钥匙。 彭道龙 六年级组
75 给孩子一份自信，让他自己去创造；给孩子一个机会，让他自己去锻炼。 程兰 六年级组
76 1.常给学生送去亲切的微笑，递上赞许的眼神，投以信任的目光，给予鼓励的话语，作出肯定的手势。 2.让快乐与孩子为舞，让轻松与学生为伴。 鲁旺英 六年级组
77 用爱点燃孩子的心灯，用情照耀孩子的行程。 吴梅芳 六年级组
78 每当看到鲜花幸福地开放，我心中就涌起衷心的祝福。 甘会平 六年级组
79 我以心开启心，我以火点燃火，我以诚挚的感情去培养感情的诚挚。做一支洁白的粉笔，为了孩子们将玉色的韶华染尽！ 汪静兰 六年级组
80 用真理和智慧把人才塑造让春晖和朝霞在心灵闪耀。 杨先海 六年级组
81 1、好的学校是：永远给师生带来希望，永远给师生带来幸福。 2、小学生最重要的是给孩子三样东西：兴趣、习惯、信心。 王柳青 学前班
82 潘珍珠 学前班
83 当老师能够深入学生心灵的田园耕耘的时候，教育事业才会焕出勃勃的生机。 汪竹先 学前班
84 最努力工作的教师不一定是最好的教师；最善于创造性开展工作的教师，才是最好的教师。 陈昌英 学前班
85 人人有才，人无全才；扬长避短，皆能成材。学生中不是缺少天才，而是缺少发现天才的老师。 李拾英 学前班
86 要使学生自强，必须使学生自信；要使学生自信，必须使学生自尊。 方金玉 学前班
87 用心灵去倾听学生的心声，用微笑去化解学生的紧强；用激励去点燃学生的自信――这样的教育才能获得真正的成功 蔡清梅 学前班
88 教师要想赢得学生发自内心的尊重，首先必须真诚地尊重学生；因为尊重只能用尊重来换取。 石会珍 学前班
89 在课堂中我们充当向导的角色，引领孩子找到知识的宝藏。 毛清波 综合组
90 在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一项事业。 徐祥金 综合组
91 把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力； 田良君 综合组
92 学生是花朵我就是花朵的根和茎。 方东来 综合组
93 用真诚的心去关爱每一位学生。 周静华 综合组
94 全心全意为学生的发展着想。 陈斌 综合组
95 关爱学生，关注成长。 余兰 综合组
96 用头脑带着智慧教书；用心带着感情育人。 张群 综合组
97 教师要有一种探索精神，要有一种自我超越的精神。 陈金兰 综合组
98 责任在肩，爱心体现。 陈必鸿 综合组
99 教育工作者要以立德为首，育人为本，正己为先。 张秋仙 综合组
100 教育要以人为本，贴近生活；教育将改变世界，世界才会变得更加多彩。 王伟 后勤组
101 把创造带给教师，让教育充满智慧挑战； 陈慧兰 后勤组
102 在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一项事业。 肖兆斌 后勤组
103 程永和 后勤组
104 把精神发展的主动权还给师生，让学校充满勃勃生机。
1、用爱的情怀，温暖孩子的心灵；用温柔的个性，点燃孩子的热情。
2、拥有一颗童心，拥有一张笑脸，让孩子走近我们的身边，走进我们心中，我们会成为孩子最亲密的朋友。
――王华
3、课堂的精彩，缘于对生活的热爱；提炼课堂，用心生活。――张忠章
4、热爱教育吧：天真的孩子让你拥有世上最纯洁的童心，粉笔的细末逐渐让你变得成熟，更加睿智，鲜红的勾叉则会激励你不断地攀登。
5、孩子，别气馁，或许你不是最棒的，但你是唯一的!――李晓燕
6、心存感激对待学生、同事、工作，你的生活天天艳阳高照。
――张祖军
7、一支粉笔传道授业和谐融课堂；三尺讲台广施甘露桃李满天下。
8、当你埋怨学生太笨的时候。你是否也该自问：什么叫诲人不倦？演员总不能埋怨观众没水平。――徐先念
9、蹲下身来做学生的朋友,用爱去浇灌每一朵盛开的美丽的花!――杨璨
10、师爱是教育的主旋律!
11、全班同学的进步就是老师最大有进步!
12、走进学生的心灵,共同倾听花开的声音! ――张向荣
13、老师不要给任何学生下结论,因为所有的学生都是发展的变化的!
14、我爱学生,学生爱我,共创和谐师生关系!
15、用孩子的眼睛去看世界,用孩子的心去感受
――岳嘉
16、真诚是走进学生心灵的钥匙!
17、教给学生方法比传授知识更为重要!
18、把教科书这本小书与生活这本大书有机的融为一体,是我们教师所努力探索的!
19、教师在学生面前扮演着角色― 严父与慈母!
20、我们要鼓励学生的质疑的精神,培养学生质疑的能力!
21、语文课上,老师充当的是主持人的角色,起穿针引线的作用,学生才是真正的主角!
22、学生进步了,又进步了! ―这是老师莫大的欣慰!――冷艳丽
23、引导引导再引导! ――高松林
24、一张白纸它的价值是低廉的,但是如果遇到一位懂得怎样描绘绚丽色彩的艺术家,那么它的价值将是不可估量的!
――颜亮
25、每天一次微笑，每天一个鼓励，让每个学生都找到自信! ――邹玲玲
26、教师，除了具有备教高道德修养和素质外，更需要崇高的人格魅力影响学生。 ――姚朝英
27、教师不是园丁，而是塑造人类灵魂的神圣使者；老师不是教书匠，而是肩负传承人类知道文明的崇高精神使者。
――杨万俊
28、用妈妈对待婴儿般的爱心和耐心对待我们的每一位学生，母性加上理性，一定能让教师形象光芒四溢。
29、新课程改革是教师新的起跑线。思想重视，赢得起跑，加速助跑，扎实教研，谁能取得最后的胜利，学生综合素质的全面提升是唯一标准。
――李妮
30、教师输送给孩子们的是人类文化，传递给孩子们的是人类文明，因此，老师本身必须是一个有文化、文明的人。
――赵明霞
31、当你在课堂中读懂了每个孩子的眼神，你的教学就成功了一大半。
――李红梅
32、开放的课堂，不应被教学预设禁锢，课堂中偶尔迸发的教学灵感，也许会成为课堂的一个亮点或突破口。
――朱文文
33、孩子的心门敏感而脆弱，轻轻叩，才能发现里面的精彩。真正的教育应如春雨般，润物无声，育人无形。
――陈雪静
34、教师就是奉献，是爱的奉献。只要心中充满爱，一切皆有可能。 ――邹晓华
35、每个孩子都能成为第一，只要我们愿为他们另起一行。
36、让我们如太阳一般，把爱阳光充撒向每一个孩子。――向小菊
37、All the students are the apples of my eye.――向媛媛
38、我兜里时刻揣着一块爱心橡皮擦，随时擦去孩子身上的“小毛病”，让他们每天都能书写新的一页。 ――刘 涛
39、教育是心灵的艺术，要在每个孩子心中播下真、善、美的种子。
――余玉兰
40、家长和老师是战友，共同的敌人应该是孩子身上的毛病和不足，而胜利成果则是孩子的点滴进步。 ――王加云
41、不断激发学生心灵深处那种强烈的探索欲望，让他们乐学、爱学、善学。这就是我，一名小学数学老师最大的成功和快乐。 ――张仁英
42、大爱无痕，师爱无声。教育就是爱的艺术，教师就是用爱点燃学生心中的火种。 ――杨玲
43、教师要不断地学习，为生存而学习，为发展而学习，更为教育而学习。 ――刘欣伟
44、我爱春花之绚丽，我爱夏花之灿烂，我更爱学生纯洁的笑靥。
――杨玲
45、肯定学生的进步，宽容学生的失误，做一位学生的朋友教师。
――付筱琼
46、如果上课时你笑着走进教室，那么孩子们就会让你下课时笑着走出教室。 ――谭枫
47、走到孩子中间，走入孩子家庭，走进孩子和家长的心田，分享孩子的欢乐，感受家长的信任，享受做班主任的快乐。
――陶顺权
48、要想真正走进孩子的内心，就是能忘记自己的身份，慷慨地把你的诚心交给他们，把你的真心交给他们。
――史应梅
49、用心做事，用爱育人。
――金开琼
50、孩子都需要一双隐形的翅膀，一只是用爱心、耐心、恒心编织而成，一只是用激励、创新、拼搏编织而成。有了这对翅膀，孩子就能展翅翱翔。教师应该赠给孩子一双这样的翅膀。
――焦文群
51、爱心，爱心，“爱”字不是挂在嘴边，而是放在心上。
――邵明涛
52、教师应把教书育人当作自己创办的一项事业去用心经营。 ――刘玉琳
53、老师成为孩子们的朋友，课堂成为孩子们的舞台，学校成为孩子们的乐园，学习将会成为孩子们一生的乐趣。
――葛红霞
54、健康、快乐、守纪、知礼、好学。 ――许峥嵘
55、多一把尺子，多一个好孩子；多一双眼睛，多一份欣喜；多一份关怀，多一点尊重；多一种责任，多一份收获；多一些思考，多一条出路。 ――张雪艳
56、教师不可能是万能的，但是可以是多能的。――徐涌
57、没有情感的教育，不能称之为教育；没有赏识的教育，是不完整的教育。
58、拥有爱与智慧的人能看出事物背后的东西。
59、享受教育，做一个快乐的点灯人。
60、教师不是知识的传递者，而是交换意见的参与者，激励思考的促进者。
61、教育是心灵的艺术，重在激励、唤醒、鼓舞。
62、学习不是强迫，而是唤醒。
――余玉兰
63、呵护学生要像呵护自己的眼睛一样。 ――龚文文
64、蹲下身来和孩子讲话，抱起学生在黑板上板演。 ――占主平
65、用爱心浇注每朵花，每朵花将灿烂开放。――张芸
66、学生是客轮上的乘客，老师是船长，载着无数乘客沿着航标在知识的海洋里遨游。 ――周丹菊
67、想要学生拥有丰富的知识，先让学生拥有踏实的态度。
――王少君
68、教师，没必要在学生面前显得那么“高大”，当你弯下腰来，目光专注地耐心倾听学生声音时，你在学生中的形象已经是高大无比了。
――王凤英
69、学校应该和家庭、社会相结合，培养孩子良好的学习习惯，生活习惯，行为习惯，让他们健康快乐地成长。
――刘俊
70、教师最大的快乐是看到课堂上展现出学生智慧的火花。
――殷秀平
71、课堂中教师的的投入，不会有人计较你的表情是否夸张、舞姿是否优美、形象是否怪异、语言是否准确，没有教师的投入，就没有学生的投入。
72、每个人无论怎样努力，都不可能成为别人所以，我们所要努力做的是成为最好的自己。 ―官敏
73、只有走进尺竹林，方短头上节数多。 ――李宗苑
74、没有爱的教育，是失败的教育。 ――胡春红
75、世上没有万能的教育，但人不接受教育却是万万不能的。 ――姚春波
76、文字来去如细雨润物，语言抑扬如珠落玉盘，眼神舒卷如烂云秋山，皆胜境也。 ――杜恩兰
77、所谓教育，教的是知识和意识，育的是能力和素质。而教师就是一把刷子，刷子怎么刷，学生就成什么颜色；教师是一面镜子，长久以后，他的学生都成了镜中的影子。一流教师教人成人，二流教师教人解惑。 ――何媛媛
78、德，童蒙而教之，不亦乐乎。
―张太娥
79、老师是钥匙，而学生才是门后的宝藏。 ――陈新华
80、严之以钢，柔之以水，是也。
――董金娥
81、教育不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
――向昌兵
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